2017：文殊院的出租車司機(jī)
秋日的清晨，文殊院靜謐得仿若行走的古畫，門外固然一早錯落有致的盤坐著行乞者，卻也并不喧嘩，只是安靜的巴巴望著行人。偶爾幾輛小車從寺廟的斑駁的石磚路上穿過，紅塵輕碾歷史，很快消弭無形。
文殊院應(yīng)該是最接地氣的寺廟了。寺院興辦空林講堂，創(chuàng)辦《空林佛教》雜志，開設(shè)“成都文殊院”微信公眾號，長期舉辦寺院生活體驗營，方丈宗性登臺開示曰“野渡無人舟自橫，我在文殊院門口等你！”笑翻眾人。
那日，寺院門口貼了一則告示，大意是院內(nèi)老和尚年事已高，多有不恙。眾多信眾熱心祈助，或送保健品，或帶江湖郎中推拿，老和尚險致骨折，因此，通告信眾們勿再“動手動腳”。老和尚真是好脾氣！
成都籍作家桑格格對這里情有獨(dú)鐘，寫過好幾次文殊院，《在文殊院門口的一件往事》和《麻煩去文殊院》兩篇中充滿了成都的椒鹽味幽默。
其中一篇《麻煩去文殊院》，文中講述了一個“驚為天人”的出租車司機(jī)：因為信佛而出家，原本好好的在文殊院修行，又因為離家太近，農(nóng)忙的時候被媽媽喊回家收谷子，下雨的時候被婆娘喊回去撿瓦，最后因為受不了讀小學(xué)的兒子有一天哭著過來喊爸爸開家長會，而脫下僧袍再次還俗，做了一名出租車司機(jī)。
故事的最后，這名前文殊院的司機(jī)很認(rèn)真的告誡桑格格：“所以啊，施主，認(rèn)真出家，要離家遠(yuǎn)一點(diǎn)哦......”
2014：大昭寺昭寺的四川人像越南人
海濤說，旅行的樂趣不是按照路線圖和導(dǎo)游的安排，來尋找“果然不出所料的美好”，而是有一些不計劃和不安排的“哇靠，居然是這樣的景色”，以及從未想過會遇到的人。
我們第一次來到大昭寺，很虔誠在門口觀察那些磕頭朝拜的人們，7歲的小朋友，70歲的老奶奶，他們或者在門口一遍又一遍磕頭膜拜，或者圍著大昭寺轉(zhuǎn)圈念經(jīng)，似乎在走著人生的輪回。虔誠的樣子，后來我在看《岡仁波齊》，瞬間就想到了一模一樣的觸動。
我們在寺廟里邊繞著轉(zhuǎn)經(jīng)筒走完一遍后，到了一個主殿。卻因為不知道拜佛的步驟和手法而有點(diǎn)尷尬，正要放棄的時候，一個像越南人一樣黝黑的小伙子走過來教我們：
“你們跟著我，這樣做就可以了！”
解了燃眉之急，我們松了一口氣，也對他很是感激。同時也發(fā)現(xiàn)，這位叫海濤的背包客對所有陌生人都十分熱情，不管別人是否積極回應(yīng)。也因為這種自然的熱情，我們加了微信，也知道了他的故事。
海濤大學(xué)畢業(yè)后，并沒有聽從家里的建議，而是工作后一段時間就辭職完完全全做起了背包客，從最南端海南走到最北端的漠河，從東邊的上海走到西邊的拉薩，平時就靠沿路擺攤賣工藝品來維持行程，而這一切家里并不知道。
靈魂的千條萬條道路，有一種完全不同于大部分同齡人的生活的選擇，也是一種莫大的勇氣吧，一旦亮起，就無法再被熄滅。
2015年，他來成都路過，再次去西藏開客棧。臨行前，他給我看了一眼身份證：咦，四川人？
2010：光嚴(yán)禪院的一個人山路
街子據(jù)說是青城后庭，快到大街上便約約見到青城山重建后的痕跡，人工修飾的仙風(fēng)道骨，倒也不失婉約。只是到了鎮(zhèn)上，大部分都還在修繕，并未完工。只有主題街園惟可一觀，滿街的杏黃旗子，掛著“渣渣面”、“湯麻餅”、“葉兒粑”、“相思魚”等等字樣，可是走完了，還是如此，便有些興趣索然。
下午，一個人獨(dú)獨(dú)想去古寺——光嚴(yán)禪院。那個有著深久歷史的古剎，坐落在鳳棲山的密林深處。步行太原，于是坐了一輛小車，不想又只有一人，哈哈哈！司機(jī)倒也厚道，并沒有多要錢，風(fēng)火火直奔而上。幾乎垂直的山路，兩旁竹吟蕭蕭。
下午的鳳棲山有些陽光，燦燦的從滿山上林木隙縫中瀉出，古寺的壁照有些泛光，微黃微紅。那古寺不是平地而建，而是隨山脈直上，垂直地建立好些殿塔。拾級而上，體力不好，能聞心跳。
大雄寶殿左側(cè)的念經(jīng)堂，古樸的藤椅，一位慈祥的老和尚竟在山院的陽光下睡著了。老和尚微微斜坐，手持一卷經(jīng)文，老花眼鏡安靜掛著，暖暖的陽光照射，仿佛入定一般。
再向上而行，一黃色僧衣自頭頂飄過。“之”字行狹窄的石階，一位僧人在清掃落葉。我往上，她往下，看了我一眼，不言語，繼續(xù)輕輕的掃著。山嵐吹過，似有參悟。
上古寺的拐彎，有塔。稍稍休息，正欲前行。一陣山風(fēng)吹來，半山腰，輕遙遙落下一地樹葉，金黃黃的銀杏和紅黃相見的野栗樹葉，滿山的落葉就這樣飄飄跌落，不知為什么心中一陣悸動。
主殿邊上，一位清瘦的和尚，不言不語，輕輕轉(zhuǎn)動佛珠，默默守著大殿，看著偶爾來敬佛的香客，好像看透了千年的紅塵。
2001： 五祖寺的門票和記者證
五祖寺又名東山寺，是五祖弘忍大師的禪林，位于湖北黃梅縣。但是關(guān)于弘仁，后世知道最多的卻是他把衣缽傳給了不認(rèn)得字，只說了“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”的慧能。蔣勛先生在《孤獨(dú)六講》中說，慧能最后到了廣州黃梅傳教，應(yīng)該是筆誤。
上中學(xué)的某個錦夏，天氣炎熱，知了的叫聲有氣無力，讓人昏昏欲睡。螞蟻都不愿意鉆出樹洞尋找食物。
我們補(bǔ)完課，在家待了幾天。飛哥打電話找到我借書，然后無聊提議：“反正沒什么事情干，不如去五祖寺吧。”
“好啊。”
我們?nèi)サ臅r候，寺廟里修葺一新。正門上神秀和慧能的偈語依然高高聳立，鐫刻在山門的頂上。正門前一群人正在鋪地板，整塊整塊齊整的大理石堆在一邊。
好像正門進(jìn)不去，我們便繞到后面想從側(cè)門過去。剛走過去就看見幾個人在門口候著，但又不像和尚。見我們沒有賣票的意思，其中一個人就走上前，喊道：“你們是干啥的？進(jìn)去游玩要買票！”
我剛要掏錢，被飛哥一把攔住，不知從哪拿出一個證件晃了晃，說：“我是**通訊社的記者，要采訪方丈。”（后來才知道，他確實獲得了某個報社的學(xué)生記者憑證）
那人一下子和我一樣懵了，大約是從來沒見過這架勢。他愣了愣，馬上又恢復(fù)兇狠的神氣說：“我不管你是什么記者不記者的，這東西我見多了。反正你們要進(jìn)去就得買票！看你們是學(xué)生，優(yōu)惠。買一張就可以了，10快錢。”
說著便走到一旁，拿出一張門票。我們才發(fā)現(xiàn)，路邊擺了一張桌子。
上面寫著“售票處”三個字！（市場部 潘安）
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